Ingat Allah >>> Bersihkan Hati

menjadi at tadzkir itu bukanlah sekedar pengakuan tetapi harus dgn langkan dan perbuatan karna begitu banyaknya orang yg mengaku at tadzkir tetapi tdk sesuai dgn tingkah laku dan pola hidupnya.

Reply:
Alhamdulilah..
Mudah-mudahan Allah memudahkan langkah kita untuk benar-benar mengamalkan ilmu yg didapat di At-Tadzkir dalam kehidupan sehari ya?
Ada bekas sujud dalam keseharian kita,bukan hanya kening yg hitam, akan ttp mau ringan tangan mengeluarkan sedekah,mau membantu mengangkat beban orang lain,menyantuni yatim yg insyaAllah akan diangkat jg beban kita oleh Allah.

ngalhamdulillah, setelah berpayah-payah melanglang buana di dunia maya, ahirnya ketemu juga milisnya attadzkir.

khususson ila :
Langlang buana, ane udah siapin midi untuk keybordnya, tapi blon dpt slot u.masukin ke drive.
Bsk sansan mo ke rumah, biar dia yang masukin

syukrooon, wassalam

Ass.Wb, Mas Zaki & Mbak Lucky
Semoga Cita-cita yang Luhur di dunia maya ini bisa dilaksanakan dalam kehidupan kita sehari-hari, amin.

Btw. “Blog”_nya bagus buat penyejuk jiwa, kalo berkenan tambah sedikit Ilustrasi, Image/Photo dokumen ngaji.
Wss.Wb

Reply
InsyaAllah..Mas Hari

Salut buat temen-temen dibali yg luar biasa. Wess ndah opo lha… web seng punya temen ndewek.

To : bank nacing ” salam dari ane yg udah lama ngga ketemu ” kapan ke jakarta.?

Beberapa tempat Pengajian AT Tadzkir di Bekasi :
1. Taman Wisma Asri, pengajian hari Sabtu Malam Minggu, oleh Ustad Imam Maksum Al Gozali
2. Kampung Kebalen, pengajian hari Kamis oleh Ustad Aswani
3. Kampung Bulak Perwira, pengajian Jum’at Malam oleh Ust. Muhammad Ja’far Mahfudz
4. Narogong hari sabtu siang, oleh Imam Maksum Al Gozali

Pengajian attadzkir di wilayah Kebalen Kav. Hamidi RT. 07/14 Dusun III Desa Kebalen Kec. Babelan Kab. Bekasi. diadakan setiap jumat malam mulai pukul. 21.00. dipimpin oleh Ust. Muhammad Ja’far Mahfudz untuk konfirmasi silahkan hub. 89135163.
Mari kita tingkatkan kebersamaan dan silaturahmi demi tegaknya dan bergemanya asma Allah.
hilangkan rasa kecurigaan dan kecemburuan yang hanya membuang waktu dengan sia-sia.
salam hangat dari saya.
buat saudara-saudaraku seiman dan seakidah mohon maaf apabila ucapan saya kurang sopan.

ya Allah Ya Qoyyum

wassalam

“Keluar sepagi atau sepetang di jalan Allah itu lebih baik daripada mendapatkan dunia dan seisinya” (alhadits).

Selama 10 tahun masa kehidupan Rasulullah SAW di Madinah, sebanyak 150 jamaah sahabat telah dikeluarkan oleh beliau. Jamaah-jamaah tersebut dikirim untuk mendakwahkan agama ke berbagai tujuan, dari mulai wilayah-wilayah di sekitar Madinah sampai ke tempat-tempat lain yang cukup jauh di wilayah kekuasan Persia dan Rumawi. Beliau sendiri menyertai sebanyak 25 kali rombongan jamaah.

Setiap jamaah yang dikirim ada yang terdiri dari 7 orang, 15 orang, 300 orang, 500 orang, 1.000 orang bahkan sampai 10.000 orang. Jangka waktunya ada yang tiga hari, 15 hari, dua bulan, tiga bulan, empat bulan, enam bulan dan lain sebagainya.
Kalau dihitung-hitung secara cermat, maka dalam setiap tahun, rata-rata sahabat menghabiskan waktu sekitar 7 bulan untuk keluar di jalan Allah SWT, di luar Madinah. Lima bulan sisanya, 2,5 bulan untuk berkhidmat di Masjid Nabawi untuk melayani tamu-tamu yang datang untuk belajar agama di Madinah dan 2,5 bulan selebihnya barulah digunakan untuk keperluan mereka, untuk keluarga, mencari nafkah dan lain sebagainya.

Selama 10 tahun tersebut para sahabat telah terdidik untuk setiap saat siap meninggalkan urusan keduniaan ketika seruan untuk keluar di jalan Allah telah diserukan, kapan saja dan kemana saja. Mereka berangkat tanpa menghitung-hitung waktu dan jarak yang akan ditempuh.

Seruan tersebut kadang diumumkan ketika mereka sedang sibuk berjual beli di pasar, memetik kurma di kebun, di majlis perkawinan, ketika ibu-ibu sedang melahirkan bayi-bayi mereka dan di tempat-tempat pertemuan lainnya.

Dalam keadaan demikian, maka tak ada peluang bagi para sahabat untuk memperbaiki keadaan ekonomi mereka. Penghasilan mereka yang amat terbatas dan pas-pasan, habis digunakan untuk keperluan perbelanjaan di jalan Allah dan juga untuk menjamu tamu-tamu yang datang ke Madinah.

Seringkali jamaah-jamaah yang dikirim tersebut mengalami kesusahan dan kelaparan yang sedemikian rupa, demikian juga dengan keluarga yang mereka tinggalkan. Rumah-rumah para sahabat kosong dari harta kekayaan duniawi bahkan untuk kebutuhan yang paling minimal pun seringkali tidak tersedia. Junjungan mereka sendiri, Rasulullah SAW, dapurnya juga pernah tidak mengepul selama dua bulan berturut-turut.

Dengan asbab pengorbanan tersebut, 10 tahun kemudian ketika Rasulullah SAW wafat, maka cahaya Islam telah tersebar ke seluruh penjuru tanah Arab. Orang-orang yang dulu melakukan penentangan sangat keras, kini berbondong-bondong menjadi pengikut dan pembela setia ajaran beliau.

@ znuffietomozartia

Meniru apa yg dilakukan Nabi Muhammad memang bagus karena apa yg dilakukan oleh beliau adalah uswatun hasanah. Beliau adalah sebaik-baik manusia yg diturunkan ke muka bumi utk memperbaiki akhlak umat manusia.

Agenda kegiatan Jama’ah Tabligh dlm meniru “success story” yg dilakukan Rasulullah bersama sahabat adalah sangat baik apabila kita memang telah punya persiapan dan”mampu secara
lahir bathin”.Dan kegiatan tersebut harus dilihat relevansinya dgn keadaan masa sekarang.

Di zaman ini kita tdk bisa berdakwah ditengah orang yg lapar perutnya, karena orang yg lapar perlu makan dan tdk akan kenyang hanya dengan mendengarkan ceramah dan iming-2 tentang surga. Setidaknya sbg pendakwah harus dpt mencukupi dirinya sendiri dan kalau perlu memberi jika umat lebih membutuhkan, bukan sebaliknya malah bergantung kepada umat. Karena apabila yg terjadi demikian maka tidak heran jika metode dakwah kita kalah dgn agama lain.
Bukankah kemiskinan dekat pada kekufuran?

Di sisi lain kita harus meninggalkan anak, istri, keluarga yg kadang belum tercukupi kebutuhan-
nya. Apakah ini tdk merupakan suatu kezhaliman? Alih-2 mencari ridho Allah tapi meninggalkan tanggung jawab yg diamanatkan Allah kepada kita.

Jika hidayah dan agama hanya bisa diraih dan tersebar melalui pengorbanan,bukan dgn jalan lain termasuk jalan kekuasaan dan ekonomi, maka sesungguhnya Tuhan zhalim terhadap para penguasa (para khalifah/pemimpin) dan para orang-2 kaya yg dermawan.

Wallahu a’lam bisshawab

Istighosah-Ceramah Agama
Majelis Taklim At-Tadzkir Cabang Palembang
setiap :
Hari kamis malam jum’at
Ba’da Isya’
Minggu Kedua awal bulan
Tempat : Musholah At -Tadzkir Kebon Sayur Palembang
Oleh : Seluruh Ustad- ustad At- Tadzkir Cabang Palembang
hubungi ustad Saihon 081373797189

assalamu ‘alaikum wr wb
Untuk pak bumi dan langit(maaf tidak tahu namanya)menurut saya sih sudah saatnya bpk mengenal lebih jauh dengan AT-TADZKIR yang mana sudah tersebar perwakilanya hampir seluruh indonesia(mbak bening punya daftar alamatnya).karena di AT-TADZKIR kita diajak oleh guru ngaji untuk, hati kita selalu ingat ALLAH tapi akal kita selalu memikirkan/mencari dunia sebanyak -banyaknya,semata-mata untuk bekal menuju ALLAH swt.Sehingga apapun kesibukan kita dan siapapun kita,kita selalu diajak selalu ingat ALLAH dalam kesibukan kita sehari hari,amin

ass.
Terima kasih dengan websetnya ,salam buat teman teman di jakarta,bekasi,surabaya,tangerang,lampung mudah mudahan informasi ini menambah keakrappan antar Taklim taklim yang tidak bisa langsung bertatap muka. salam kenal
sunaryo alumni ponpes sunan kali jaga.
oya hampir lupa gimana kabar taklim di solo
terimakasih.

wss

mba’ gimana kabar tentang baju muslim remaja saya mau lihat contohnya tolong di up load ya mba’?

Redaksi yth,
Mohon kami dikirim alamat email para pembina khususnya dari Surabaya, Denpasar, Banyuwangi dan Rembang. Kami ingin meminta penjelasan tentang tauhid.

Khususnya dalam Al Qur’an surat Ali Imron ayat 59. dari tektur berbeda dengan penjelasan sejarah tauhid yang diterangkan oleh Bapak
KH Muhamad Nur Gozali.

Mohon alamat2 diatas dikirim langsung ke email kami.

Atas perhatianya kami ucapkan terima kasih.

Wassalam,
Muhadi

Assalumualaikum…
alhamdulillah….bisa bertemu dengan ihwan at-tadzkir se indonesia melalui dunia maya..
salam kenal dari ikhwan baradatu-Way Kanan Lampung,,,
salam hormat buat Bapak K.H Isharuddin syah Al-Ghozali,,selaku Pimpinan Ponpes At-Tadzkir Metro lampung,,,,

wassalam.

ocktavian

Salam kenal buat semuanya

Wasallam

@nn

inti dari semuanya sudah jelas.
dzikir itu sungguh merupakan kewajiban umat muslim. Yang salah dalam kehidupan sekarang ini yaitu mereka menambah-nambah apa yang tidak dicontohkan nabi..

1. dzikir berjama’ah
baik setelah salam, ataupun event2 yang lainnya..
tugas seorang imam yaitu memimpin makmum dari takbiratul ihram sampai salam. tidak lebih tidak kurang. saya heran imam memaksa makmumnya untuk mengikuti dan mengamini doa2nya. doa2 dan dzikir itu urusan pribadi dan nabi tidak perna memimpin dzikir dan doa sesudah solat. bahkan tidak pernah nabi dan sahabat mengangkat kedua tangannya setelah selesai dzikir setelah solat.

2. dzikir dengan suara yang keras..
seperti yang anda katakan.. ini sungguh RIYA.. berkomunikasi dengan Allah S.W.T cukup antara hamba-Nya dan Allah semata.. tidak perlu mengeraskan suara sehingga di lingkungan sekitar mengetahui kalau kita sedang berdzikir.. ketahuilah, perbuatan2 baik itu bagusnya disembunyikan.. sepintar-pintarnya kita menutupi, pasti orang akan tahu.. walaupun diketahui orang, janganlah berbangga diri, Allah tidak menyukai orang yang membanggakan diri..

3. dzikir dengan jumlah2 tertentu dan bacaan2 yang tidak perna dicontohkan oleh nabi..

banyak sekali inovasi-inovasi ahlul bid’ah dalam menjalankan aktivitasnya. contohnya mereka membuat2 dzikir sesuka hati. seperti yang kita lihat pada majelis arifin ilham.

ingat, ancaman islam sekarang ini bukanlah terlekat kepada kristenisasi atau semacamnya. tapi lebih dahsyat lagi..

1. liberalisme
banyak sekarang kita lihat orang2 lebih mau ‘cari aman’ menghindari pertengkaran antar agama dengan mencari jalan tengah. “apapun agamanya, yang penting sama2 menyembah Tuhan”. sungguh bodoh orang yang beranggapan demikian. saya jamin mereka membaca alqur’an paling cuma sebatas alif laam mim-nya al-baqarah. tidak berpendirian, dan ragu2 dengan kebenaran agamanya, agama yang diridho-i Allah.

2. sekularisme
Ini dia penyakit sebagian besar penduduk bangsa indonesia. islam hanya untuk formalitas. agama nomor kesepuluh dalam kehidupan. sholat 5 waktu dianggap sangat wajar dan tidak apa-apa untuk ditinggalkan. naudzubillah. tak ayal, kehidupan berbangsa dan bernegara kita berantakan. korupsi dimana2, kerusuhan, demo, seks bebas, penyalah gunaaan narkoba, dll. sungguh tak tahu malu mereka mengatasnamakan diri mereka MUSLIMIN dan MUSLIMAT, tetapi melanggar ketentuan2 islam.

3. AHLUL BID’AH
ini level yang paling tinggi dihadapi. rajin sholat, rajin puasa tidak menjamin seseorang kalau orang tersebut ada dijalan yang lurus. muslimin dan muslimat seperti anak yang lugu dan dungu. menerima suatu pengajaran tanpa meneliti dan menelaah lebih dalam.

sungguh jelas hadith shahih nabi (kurang lebih) yang artinya :
“janganlah engkau menjalankan suatu ibadah, sebelum kamu mempunyai ilmu tentangnya”

dari hadith diatas, ditekankan untuk umat muslim mencari ILMU ISLAM sebelum menerapkan ibadah2 atau amalan2 tertentu. mereka seperti anak tk, yang melihat temannya berbuat sesuatu, dan mengikutinya sesuka hati tanpa mencari tahu benar tidaknya kelakuan tersebut. Allah menyukai orang-orang berilmu. siapa orang-orang berilmu itu? yaitu orang-orang yang tahu seluk beluk agamanya dengan mengkaji hadith shahih dan qur’an. mereka itulah yang diangkat derajatnya oleh Allah S.W.T

semoga penjelasan diatas bisa berguna buat saya pribadi dan para pembaca blog ini. maaf sebagai tamu saya agak lancang dalam menuliskan komentar. tapi tugas saya hanya satu. yaitu untuk meluruskan ke jalan yang benar. jalan yang dimana dicontohkan nabi.

ingat, Allah murka kepada orang-orang yang mendustakan rasul-Nya. siapakah orang2 itu? orang yang MENAMBAH-NAMBAH apa yang tidak dicontohkan nabi dan orang yang TIDAK MENGIKUTI SUNNAH nabi s.a.w.

semoga amal ibadah kita diterima dan diridhoi oleh Allah subhanahu wa ta ala.
amin ya rabbal alamin

assalamu alaikum warahmatullahi wabarakatuh
jazakullah khayr

juga buka :

Bid’ah dan niat baik:

http://www.almanhaj.or.id/content/2135/slash/0

Kesudahan Ahli Bid’ah:

http://www.almanhaj.or.id/content/2274/slash/0

Teruskanlah ibadahmu,
sesungguhnya ibadahmu adalah amalanmu,
ibadahku adalah amalanku..

saya cuma sekedar berbagi ilmu,
sekedar mengingatkan..
dan tidak mau ada perdebatan lagi..

Pada suatu hari, Imam Malik pernah ditanya oleh seorang yang bernama Haitsam bin Jamil: “Wahai Abu Abdillah (yakni imam Malik), seorang yang memiliki ilmu tentang sunnah apakah boleh dia berdebat untuk membelanya?” Imam Malik menjawab: “Jangan! Tetapi hendaklah dia menyampaikan sunnah tersebut. Jika diterima, itulah yang diharapkan; namun jika ditolak, maka diamlah”. (Jami’ Bayanul Ilmih wa Fadlihi, juz 2 hal. 94) Demikian pula Imam Ahmad menyatakan: “Sampaikanlah sunnah dan jangan kalian memperdebatkannya”. (Thabaqat al-Hanabilah, Ibnu Abi Ya’la, melalui nukilan Syaikh Barjas dalam Dlaruratul Ihtimam, hal. 89)

Imam Malik rahimahullah juga berkata: “Perdebatan hanyalah akan membawa pada pertikaian dan menghilangkan cahaya ilmu dari dalam hati, serta mengeraskan hati dan melahirkan kedengkian. (Syiar a’lamin Nubala’, 8/ 106). Demikian pula dikatakan oleh Imam Syafii dan lain-lain. (Syiar A’lamin Nubala’, 10/28)”

akhir kata..

Rasulullah saw bersabda: “Apa yang aku larang, tinggalkanlah. Dan apa yang aku perintahkan, kerjakanlah sebisa kalian. Karena sesungguhnya kebinasaan orang-orang sebelum kalian adalah karena banyaknya perselisihan dan pertentangan mereka terhadap para nabinya. (HR. Bukhari Muslim)”

dikisahkan oleh Ma’n bin Isa: “Imam Malik bin Anas rahimahullah pada suatu pernah pulang dari suatu majlis dalam keadaan beliau bertekan pada tanganku. Kemudian beliau ditemui oleh seseorang yang dipanggil dengan nama Abul Hauriyah. Orang ini termasuk orang yang sesat beraliran murji’ah. Ia berkata: “Wahai hamba Allah, dengarkanlah dariku sesuatu. Aku ingin berbicara denganmu menyampaikan argumentasiku kepadamu dan menyampaikan pendapatku kepadamu (yakni mengajak berdebat -pent.)”. Maka Imam Malik menjawab: “Bagaimana jika engkau bisa mengalahkanku?” Ia berkata: “Jika engkau kalah, maka engkau harus mengikutiku”. Imam Malik berkata lagi: “Jika datang orang ke-3 menyampaikan argumentasinya kepada kita, kemudian ia mengalahkan kita?” Ia menjawab: “Jika kita kalah, maka kitapun mengikutinya”. Mendengar jawaban ini, imam Malik berkata: “Wahai hamba Allah, Allah telah mengutus Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wassalam dengan agama yang satu, tetapi aku melihat engkau berpindah-pindah dari satu agama ke agama yang lain”. Dalam riwayat yang lain: “Bukanlah agama ini milik para pemenang debat”. (Asy-Syari’ah, al-Ajurri, 64)

Jazakullah khayr

mas ricky….
anda islam bukan…??
tuhan kita sama,,
kiblat kita sama,,
nabi kita sama,,
jadi buat apa anda memperdebatkan masalah dzikir…
jika anda mau berdebat, banyak sekali kemaksiat-kemaksiatan dilingkungan kita, kenapa bukan itu yang anda perdebatkan. toh…. itulah salah satu ladang amal buat anda jika anda dapat mengajak mereka kejalan yang lurus, seperti harapan anda dan kita semua.
kenapa harus dzikir yang harus dipedebatkan…!!!!

(Teruskanlah ibadahmu,
sesungguhnya ibadahmu adalah amalanmu,
ibadahku adalah amalanku..

saya cuma sekedar berbagi ilmu,
sekedar mengingatkan..
dan tidak mau ada “PERDEBATAN LAGI”..)
(bukankan ini kata-kata anda)

my best friend ricky,

terima kasih atas pendapatnya, anda sungguh berilmu, dan anda harus bersyukur karena karena Allah anda bisa mengenyam pendidikan formal. mari kita bayangkan, berapa jumlah kaum muslim yang tidak dapat mengenyam pendidikan secara formal & terjebak dlam kebodohan? berapa banyak kaum muslim yang terjebak dalam dunia maksiat? tugas siapa untuk membebaskannya?
perdebatan bukan solusinya.. hanya tindakan nyata yang mereka butuhkan..
lihat tetangga kita, umat kristen. mereka lebih gencar dalam melakukan kegiatan sosial, membantu para fakir, menyantuni yang lemah, memberi pendidikan gratis bagi yang tidak mampu..
apakah kita yang mengaku umat islam hanya diam saja, sibuk berdebat dengan sesama saudara, berlaku kasar terhadap sesama manusia..
jadi dimana agama islam yang katanya rahmat bagi seluruh semesta, apa hanya dalam dongeng aja, atau sekedar pelengkap buku perpustakaan?
Saya manusia bodoh, mohon penjelasannya???
wassalam

maaf

terkadang aku merasa sangat sakit hati ketika banyak mendengar orang mengatakan dzikir adalah perbuatan yang bid’ah dan merupakan perbuatan yang riya’ pada manusia.
padahal mereka yang tidak mau melakukan dzikir itu adalah irang yang melakukan riya’ paling besar yakni riya’ karena tidak mau mengingat ALLAH.
sekarang mari kita berfikir akan berdosa yang manakah?

terkadang…….
saat aku mencoba mengingat ALLAH baik dikala ramai maupun dikala sunyi entah kenapa perasaan yang lain yang sangat berbeda yang aku rasakan padahal aku selalu mencoba untuk mengingat dan menghidupkan hati ini?

Ust.Pembimbing:KHM.Nurghozali,KH. Imam Maksum ,Ust Asyikul Khoir,Ust Fahrudin Sajar dll.Telp.yang bisa dihubungi:Suripto:081564875366,Bu Hendro 08170288900,Johan 085235390067.by Kajo cirebon

sekarang ini banyak orang mengatakan amalnku yang paling benar, tapi benarkah itu ?
hanya ALLAH yang tahu
bagaimana kita bisa mengislamkan orang islam kalau para cendekiawannya bertengkar masalah keimanan
yang nggak perlu diperdebatkan. itulah sebabnya AL QURAN nggak boleh diterjemahkan kalau diterjemahkan pasti ada silang pendapat SubhanAllah

assalamu ‘alaikum wr wb
Sholat adalah salah satu rukun islam,apalagi letaknya ada di urutan kedua setelah sahadat.Jadi sholat punya kedudukan yang sangat
mementukan pada kehidupan manusia,sampai dihadapan ALLAH yang akan di hisab dulu pada diri seseorang adalah sholatnya,tapi sholat yang akan di hisab bukan hanya sholat yang kita kerjakan secara ma’doh itu tapi yang utama adalah sholat yang dalam kehidupan kita sehari-hari,makanya yang di perintahkan adalah MENDIRIKAN SHOLAT yang mengandung makna bahwa setelah kita melaksanakan sholat disajadah wajiblah pula kita sholat disajadah hamparan bumi ALLAH ini.Kita harus yakinkan dulu pada diri kita masing2 bahwa sholat itu untuk kita bukan untuk ALLAH,kita yang butuh sholat,yang mana begitu banyak kenikmatan yang kita dapatkan setiap hari bahkan setiap detik,sebagai hamba ALLAH sudah barang tentu kita harus berucap syukur yang barang tentu kita harus mengawalinya dengan sholat dulu,dan syukur yang terucap pun harus dibarengi dengan tindakan yang sesuai dengan syukur tersebut,suatu misal kita bersyukur di berikan ALLAH umur panjang,selanjutnya kita harus menggunakan umur panjang ini dengan amal yang baik dan diridhoi ALLAH,
semoga bermanfaat,terutama untuk diri saya sendiri,bila ada salah mohon maaf
wassalam

Pendapat demikian ini diperkuat oleh sebuah hadits yang diketengahkan oleh Al- Bazzar dari Mu’adz bin Jabal ra. bahwa Rasulallah saw. bersabda:

‘Barangsiapa diantara kamu sholat diwaktu malam hendaklah bacaannya di ucapkan dengan jahran (agak keras). Sebab para malaikat turut sholat seperti sholat yang dilakukannya, dan mendengarkan bacaan-bacaan sholat- nya. Jin-jin beriman yang berada di antariksa dan tetangga yang serumah dengannya, merekapun sholat seperti yang dilakukannya dan mendengarkan bacaan-bacaannya. Sholat dengan bacaan keras akan mengusir Jin-jin durhaka dan setan-setan jahat’.” Demikianlah pendapat Imam Suyuthi.

Pendapat Ibnu Taimiyyah yang dijuluki Syaikhul Islam mengenai majlis dzikir didalam kitab Majmu ‘al fatawa edisi King Khalid ibn ‘Abd al-Aziz. Ibnu Taimiyyah telah ditanya mengenai pendapat beliau mengenai perbuatan berkumpul beramai-ramai berdzikir, membaca al-Qur’an, berdo’a sambil menanggalkan serban dan menangis, sedangkan niat mereka bukanlah karena ria’ ataupun membanggakan diri tetapi hanyalah karena hendak mendekatkan diri kepada Allah s.w.t. Adakah perbuatan-perbuatan ini boleh diterima? Beliau menjawab: ‘Segala puji hanya bagi Allah, perbuatan-perbuatan itu semuanya adalah baik dan merupakan suruhan didalam Shari’a (mustahab) untuk berkumpul dan membaca al-Qur’an dan berdzikir serta berdo’a….’ “ Pertanyaan ini berkaitan dengan kelompok/majlis dzikir dimasjid-masjid yang dilakukan kaum Sufi Syadziliyyah.

 Ibnu Hajr mengatakan, bahwa pembentukan jama’ah-jama’ah seperti itu adalah sunnah, tidak ada alasan untuk menyalah-nyalahkannya. Sebab ber- kumpul untuk berdzikir telah diungkapkan pada hadits Qudsi Shohih: ‘Tiap hambaKu yang menyebutKu di tengah sejumlah orang, ia pasti Kusebut (amal kebaikannya) di tengah jama’ah yang lebih baik’.

Dengan kumpulnya orang bersama untuk berdzikir ini sudah tentu menunjuk- kan dzikir tersebut dengan suara yang bisa didengar sesamanya (agak keras). Bila tidak demikian, apa keistimewaan hadits tentang kumpulan (halaqat) dzikir yang dibanggakan oleh Malaikat dan Rasulallah saw.?, karena berdzikir secara sirran/lirih sudah biasa dilakukan oleh perorangan !

 Imam An-Nawawi menyatukan dua hadits (jahar dan lirih) itu sebagai- mana katanya: Membaca Al-Qur’an maupun berdzikir lebih afdhol/utama secara sirran/lirih bila orang yang membaca khawatir untuk riya’, atau mengganggu orang yang sedang sholat ditempat itu, atau orang yang sedang tidur. Diluar situasi seperti ini maka dzikir secara jahran/agak keras adalah lebih afdhol/baik. Karena dalam hal itu kadar amalannya lebih banyak daripada membaca Al-Qur’an atau dzikir secara lirih/sirran.

Selain itu juga membaca Qur’an dan dzikir secara jahran/keras ini manfaat- nya berdampak pada orang-orang yang mendengar, lebih konsentrasi atau memusatkan pendengarannya sendiri, membangkitkan hati pembaca sendiri, hasrat berdzikir lebih besar, menghilangkan rasa ngantuk dan lain-lain. Menurut sebagian ulama bahwa beberapa bagian Al-Quran lebih baik dibaca secara jahar/jahran, sedangkan bagian lainnya dibaca secara lirih/sirran. Bila membaca secara lirih akan menjenuhkan bacalah secara jahar dan bila secara jahar melelahkan maka bacalah secara lirih.

 Imam Syafi’i dalam kitabnya Al-Umm berkata sebagai berikut:

“Aku memilih untuk imam dan makmum agar keduanya berdzikir pada Allah sesudah salam dari shalat dan keduanya melakukan dzikir secara lirih kecuali imam yang menginginkan para makmum mengetahui kalimat-kalimat dzikirnya, maka dia boleh melakukan jahar sampai dia yakin bahwa para makmum itu sudah mengetahuinya kemudian diapun berdzikir secara sir lagi”. Dengan demikian tidak diketemukan dikalangan ulama Syafi’iyah pernyataan-pernyataan yang melarang/mengharamkan dzikir secara jahar apalagi sampai memutuskannya dengan bid’ah munkar !

Mari kita rujuk lagi riwayat hadits bahwa setan akan lari bila mendengar suara adzan atau iqamah, karena yang dibaca dalam adzan/iqamah kalimat dzikir dan sekaligus mencakup kalimat-kalimat tauhid juga, sebagaimana juga bacaan yang dibaca pada kumpulan majlis-majlis dzikir (tasbih, tahmid, tahlil, takbir dan sebagainya).

 Hadits nomer 581 riwayat Muslim sabda Rasulallah saw.: “Sesungguhnya apabila setan mendengar adzan untuk sholat ia pergi menjauh sampai ke Rauha’, berkata Sulaiman; ‘Saya bertanya tentang Rauha’ itu, jawab Nabi saw.; ‘jaraknya dari Madinah 36 mil’ “.

 Hadits nomer 582 riwayat Muslim dari Abu Hurairah: “Sesungguhnya apabila setan mendengar adzan sholat ia bersembunyi mencari perlindungan sehingga suara adzan itu tidak terdengarnya lagi. Tapi apabila setan itu mendengar iqamah, ia menjauh (lagi) sehingga suara iqamah tidak terdengar lagi. Namun apabila iqamah berakhir, setan kembail (lagi) melakukan waswas, yaitu membisikkan bisikan jahat “.

Lihat hadits dari Mu’adz bin Jabal dan dua hadits diatas bahwa dengan baca Al-Qur’an waktu sholat malam secara jahar akan didengar oleh malaikat, jin-jin beriman dan lainnya, serta bisa mengusir setan-setan yang jahat dan durhaka. Walaupun hadits ini berkaitan dengan bacaan Al-Qur’an pada waktu sholat malam hari serta bacaan adzan dan iqomah, tapi intinya sama yaitu pembacaan ayat Al-Qur’an dan bacaan kalimat-kalimat tauhid dan dzikir secara jahar.

Perbedaannya adalah satu didalam keadaan sholat membacanya yang lain diluar waktu sholat, yang mana kedua-duanya bisa didengar oleh malaikat, jin dan mengusir setan. Juga berdasarkan hadits-hadits yang telah di kemukakan tadi, maka tidak ada saat bagi setan untuk memperdayai manusia selama manusia itu sering berdzikir karena dzikirnya itu bisa di dengar oleh setan-setan tersebut. Maka dari itu Allah swt. sering memper -ingatkan dalam Al-Qur’an agar kita selalu berdzikir pada-Nya.

Orang dianjurkan berdzikir setiap waktu baik dalam keadaan junub, haid, nifas maupun dalam keadaan suci (kecuali bacaan ayat Al-Qur’annya), sedang sibuk atau lenggang waktu, sedang berbaring atau duduk dan pada setiap tempat. Itulah yang dimaksud ayat Allah swt. diantaranya surat An-Nisa:103, karena dzikir semacam ini boleh dilaksanakan terus menerus.!! Lain halnya dengan sholat ada syarat dan waktu-waktu tertentu yang tidak boleh melakukan sholat, umpama: orang yang sedang haid, nifas, junub ( harus mandi dulu), sholat sunnah yang hanya niat sholat saja setelah sholat ashar/shubuh dan sebagainya. Begitu juga ibadah puasa akan batal bagi orang yang sedang haidh, nifas atau junub dan hal-hal lain yang bisa membatalkan puasa.

Mereka berdzikir dengan suara yang jahar tapi bila ditempat mereka dzikir terdapat orang yang merasa terganggu umpama orang sedang sholat, atau ada orang tidur maka mereka akan melirihkan suaranya. Sebagian orang senang berdzikir secara agak keras/jahran untuk dapat memerangi bisikan busuk (was-was), godaan hawa nafsu, lebih konsentrasi tidak mudah lengah, dan langsung menyatukan ucapan lisan dengan hatinya, lebih khusyu’ apalagi dengan irama dzikir yang enak, menghilangkan ngantuk dan lain-lain. Masjid-masjid yang dijadikan tempat dzikir oleh kaum Sufi ini diantara- nya masjid Ar Ribath .

Bagi yang memilih dzikir secara sirran (lirih, pelan) untuk memudahkan perjuangan melawan hawa nafsu, melatih diri agar tidak berbau riya’ (meng- harap pujian-pujian orang) dan menahan nafsu agar tidak menjadi orang yang terkenal. Terdapat riwayat bahwa Umar bin Khattab ra. berdzikir secara jahar/agak keras sedangkan sahabat Abubakar ra dengan suara lirih (sirran). Waktu mereka berdua ditanya oleh Rasulallah saw. mereka menjawab dengan penjelasan seperti diatas itu. Ternyata Rasulallah saw. membenar- kan mereka berdua ini !

Dengan adanya keterangan-keterangan diatas ini kita bisa menarik kesimpul an ada ulama yang senang berdzikir secara lirih dan ada yang lebih senang secara jahar, tergantung situasi sekitarnya dan pribadi masing-masing, bila situasi mengizinkan maka secara jahar itu lebih baik/afdhol. Jadi kedua macam cara itu dibolehkan!!

Aturan/adab (paling baik/tidak wajib) dalam dzikir menurut Syaikh ‘Ali Al-Marshafy, dalam kitabnya Manhajus Shalih mengatakan antara lain sebagai berikut: “Kita selalu dalam keadaan bersih yakni mandi dan berwudu’, menghadap kiblat (kalau bisa), duduk ditempat yang suci (bukan najis). Orang agar sepenuhnya konsentrasi (penuh perhatian) dengan hatinya mengenai dzikir yang dibaca itu. Tempat dzikir tersebut ditaburi dengan minyak wangi. Berdzikir dengan ikhlas karena Allah swt…”.

Dan masih banyak yang beliau anjurkan cara yang terbaik untuk berdzikir tapi empat diatas itu cukup buat kita agar tercapainya dzikir itu, sehingga kita bisa menikmatinya dan menenangkan jiwa. Yang dimaksud Syaikh ‘Ali Al Marshafy ditaburi minyak wangi pada tempat dzikir ialah agar tempat dzikir tersebut semerbak wangi baunya. Dalam hal ini dibolehkan semua jenis bahan yang bisa menimbulkan bau harum umpama minyak wangi, sebangsa kayu-kayuan (gahru dan sebagainya) atau menyan Arab yang kalau dibakar asapnya berbau wangi, karena disamping bau-bauan ini lebih mengkhusyukkan/ mengkonsentrasikan, menyegarkan pribadi orang itu atau para hadirin, juga menyenangkan malaikat-malaikat dan jin-jin yang beriman yang hadir di majlis dzikir ini. Bau harum ini malah lebih diperlukan bila berada di ruangan yang banyak dihadiri oleh manusia agar berbau semerbak ruangan tersebut. Gahru, uluwwah atau menyan ini banyak dijual baik di Indonesia, Makkah, Madinah maupun dinegara lainnya. Yang paling mahal harganya adalah Gahru kwaliteit istemewa.

Hadits dari Abu Hurairah ra, Rasulallah saw bersabda: “Siapa yang diberi wangi-wangian janganlah ditolak, karena ia mudah dibawa dan semerbak harumnya”. (HR.Muslim, Nasa’I dan Abu Dawud)

Ada hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dan Nasa’i: “Adakalanya Ibnu Umar ra. membakar uluwwah tanpa campuran, dan adakalanya kapur barus yang dicampur dengan uluwwah seraya berkata, ‘Beginilah Rasulallah saw. mengasapi dirinya’.”

Begitu juga tahun 2001 bulan suci Ramadhan kami ziarah ke makam Rasulallah saw. di Madinah, disana setiap usai sholat Isya’ terutama pada di tempat sekitar Raudhah (antara Rumah dan Mimbar Rasulallah saw.) dan disekitar Mimbar Rasulallah saw. selalu di asapi kayu gahru. Bagi orang-orang yang pernah hadir di tempat ini pada waktu tertentu itu insya Allah bisa menyaksikan serta menikmati bau-bauan harum tersebut. Padahal kalau kita lihat negara Saudi Arabia banyak disana golongan wahabi/salafi yang sering mengeritik dan membuat ceritera khurafat atau mengisukan yang tidak-tidak terhadap golongan muslimin yang membakar dupa/gahru waktu mengadakan majlis dzikir. Diantara golongan wahabi dan pengikutnya ini ada yang mengatakan pembakaran dupa/gahru dan sebagainya waktu sedang berkumpul berdzikir maupun sendirian untuk mendatangkan setan-setan dan lain-lain !

Tetapi kalau kita baca hadits Nabi saw., setan malah lari mendengar bacaan dzikir itu, dan senang bersemayam dirumah dan diri orang yang tidak mengadakan majlis dzikir. Lihatlah, karena kedengkian golongan tertentu pada majlis dzikir ini, mereka membuat fitnah dan mengadakan khurafat-khurafat (tahayul) yang dikarang-karang sendiri, agar manusia mengikuti faham mereka dan tidak menghadiri majlis dzikir tersebut. Mengapa golongan pengingkar ini tidak berkata pada sipenjual Gahru, menyan arab di Makkah dan Madinah bahwa itu haram, khurafat karena bisa mendatangkan setan-setan?

Dalil-dalil mereka yang melarang dzikir secara jahar

Dengan adanya riwayat-riwayat yang dikemukakan tadi, buat kita insya Allah sudah cukup jelas mengenai dibolehkannya dzikir baik secara lirih maupun secara jahar. Tetapi bagi golongan pengingkar selalu mengajukan dalil-dalil yang menurut paham mereka sebagai larangan/haramnya orang ber- kumpul berdzikir secara jahar. Mari kita baca dalil mereka untuk masalah ini:

 Firman Allah swt (Al ‘Araf : 204): ‘Dan apabila dibacakan (kepadamu) ayat-ayat suci Al-Qur’an, maka dengarkanlah dia dan perhatikan agar kamu diberikan rahmat’. Ayat ini dibuat dalil oleh mereka untuk melarang pem- bacaan Al-Qur’an secara bersama, yang di amalkan orang-orang pada majlis dzikir (Istighothah, tahlilan, yasinan dan lain lain).

Sudah tentu pemikiran seperti ini adalah paham yang keliru, karena makna atau yang dimaksud firman Allah swt. itu ialah: Bila ada orang membaca Al-Qur’an sedangkan orang lainnya tidak ikut membaca bersama orang tersebut, maka yang tidak ikut membaca ini di anjurkan untuk mendengarkan serta memperhatikan bacaan Al Qur’an tersebut agar mereka juga mendapat pahala dan rahmat dari Allah swt. Jadi bukan berarti ayat ini melarang orang bersama-sama membaca Al-Qur’an dalam kumpulan majlis dzikir ! Karena cukup banyak hadits yang menjanjikan pahala bagi orang yang membaca Al-Qur’an baik membacanya secara berkelompok maupun perorangan, serta tidak ada nash baik dalam Al-Qur’an maupun Sunnah yang melarang mem- baca Al-Qur’an secara bersama-sama ! Malah justru mendapat pahala bagi yang membacanya !.

 Mereka berdalil juga pada firman Allah Al-A’raf :205 yang berbunyi: ‘Dan ingatlah Tuhanmu didalam hatimu sambil merendahkan diri dan merasa takut serta tidak dengan suara keras (yang berlebihan) dipagi maupun sore hari’.

Ayat diatas juga tidak bisa dibuat dalil untuk melarang semua bentuk dzikir secara jahar. Sebenarnya yang dimaksud ayat ini adalah untuk orang-orang yang sedang mendengarkan Al-Qur’an yang sedang dibaca oleh orang lain sebagaimana ditunjukkan oleh ayat yang telah dikemukakan yaitu surat Al-A’raaf : 204. Dengan demikian, makna surat Al-A’raf : 205 tadi adalah: ‘Berdzikirlah kepada Tuhanmu didalam hati wahai orang yang memperhati- kan dan mendengarkan bacaan Al-Qur’an dengan merendahkan diri serta rasa takut, dan dengan tidak mengeraskan suara…’.

Seperti ini pula makna yang dikehendaki oleh ulama pakar diantaranya: Ibnu Jarir, Abu Syaikh dari Ibnu Zaed. Sedangkan Imam Suyuthi dalam kitabnya Natijatul Fikri berkata: Ketika Allah swt. memerintahkan untuk inshot (memperhatikan bacaan Al Qur’an) dikhawatirkan terjadinya kelalaian dari mengingat Allah swt., maka dari itu disamping perintah inshot dzikir didalam hati tetap dibebankan agar tidak terjadi kelalaian mengingat Allah swt. Karenanya ayat tersebut diakhiri dengan ‘Dan janganlah kamu termasuk diantara orang-orang yang lalai’. (baca keterangan pada halaman sebelum ini)

Malah menurut Imam Ar-Rozi bahwa ayat Al A’raf : 205 justru menetapkan dzikir dengan jahar yang tidak berlebihan, bukan malah mencegahnya karena disitu disebut juga ‘…dan bukan dengan mengeraskan suara (jahar yang berlebihan)…’ Sehingga dapat diambil kesimpulan bahwa tuntutan ayat itu adalah ’melakukan dzikir antara sir dan jahar yang berlebihan’ makna yang demikian sesuai dan dikuatkan oleh firman Allah swt dalam surat Al-Isro’: 110 yang berbunyi: ‘Janganlah kamu mengeraskan suara dalam berdo’a dan janganlah pula kamu melirihkannya melainkan carilah jalan tengah diantara yang demikian itu’.

 Golongan pengingkar ini juga berdalil pada hadits Nabi saw. yang di riwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah, Ahmad bin Hanbal, Ibnu Marduwaih dan Al-Baihaqi dari Abu Musa Al-Asy’ari ra yang berkata:

“Kami pernah bersama Rasulallah saw. dalam sebuah peperangan, maka terjadilah satu keadaan dimana kami tidaklah menuruni lembah dan tidak pula mendaki bukit kecuali kami mengeraskan suara takbir kami. Maka mendekatlah Rasulallah saw. kepada kami dan bersabda: ‘ Lemah lembutlah kalian dalam bersuara karena yang kalian seru bukanlah zat yang tuli atau tidak ada. Hanyalah yang kalian seru adalah zat Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Sesungguhnya yang kalian seru itu lebih dekat kepadamu ketimbang leher-leher onta tungganganmu’ “.

Hadits ini tercantum dalam kitab-kitab hadits yang enam. Imam Turmudzi dalam bab Fadhlut Tasbih menyebutkan juga hadits dari Abu Musa al-Asy’ari yang senada tapi sedikit berbeda dan ditambah dengan sabda Rasulallah saw. “Wahai Abdullah bin Qais, maukah kamu aku beritahukan sebagian dari perbendaharaan sorga…? Dialah : ‘Laa Haulaa Walaa Quwwata Illa Billah’ “. Turmudzi berkata: Ini adalah hadits yang shohih.

Golongan ini berkata: “Mengapa kita harus mengeraskan suara dalam berdzikir…?, padahal hadits dari Abu Musa Al-Asy’ari diatas memerintahkan untuk merendahkan suara di ketika berdzikir karena Zat yang didzikirkan yakni Allah swt. bukan Zat yang tuli, bukan Zat yang tidak ada bahkan ilmu dan kekuasan-Nya ada dihadapan kita ! Dia lebih dekat kepada kita dibanding leher-leher onta tunggangan kita !

Alasan inipun tidak tepat untuk dijadikan dalil melarang atau mengharamkan semua bentuk dzikir jahar, perintah irba’uu dihadits tersebut bukanlah hukum wajib sehingga berakibat haramnya berdzikir secara jahar. Hal ini karena perintah dengan menggunakan kata ar-rab’u adalah semata-mata untuk memberikan kemudahan kepada mereka. Berdasarkan inilah maka Syeikh Ad-Dahlawi dalam Al-Lama’aat Syarhul Misykat mengatakan bahwa irba’uu adalah satu isyarat dimana larangan jahar hanyalah untuk memudahkan, bukan karena jahar itu tidak disyariatkan !

Kalau sekiranya Rasulallah saw. tidak mencegah para sahabat berdzikir secara keras pada waktu peperangan menaiki dan menuruni bukit, maka mereka jelas akan menyangka bahwa mengeraskan suara dzikir yang berlebihan itu sewaktu dalam perjalanan adalah disunnahkan, karena per- buatan mereka itu didiamkan/diridhoi oleh Rasulallah saw.. Padahal kesunnahan yang seperti itu tidaklah dikehendaki oleh beliau saw. Mengeraskan dzikir pada saat itu sedang dalam perjalanan perang menuju Khaibar seperti itu tidak ada mashlahatnya/kebaikannya, bahkan bisa menimbulkan bencana kalau sampai didengar oleh musuh orang-orang kafir. Terlebih-lebih ada hadits mengatakan ‘Perang itu adalah satu tipu daya’.

Begitupun juga beliau saw. melarang mereka supaya nantinya tidak merasa lebih lelah dan kesulitan dalam menghadapi peperangan. Beginilah juga yang diterangkan oleh Al-Bazzaazi makna pelarangan pengerasan suara pada waktu itu. Pengarang kitab Fathul Wadud Syarah Sunan Abi Daud mengatakan bahwa kata-kata rofa’uu ashwaatahum menunjukkan bahwa mereka itu terlalu berlebihan dalam menjaharkan dzikir. Maka hadits itu tidaklah menuntut terlarangnya menjaharkan dzikir secara mutlak ! Jadi dzikir jahar yang dilakukan oleh para sahabat itu adalah jahar yang berlebihan (jerat-jerit) sebagaimana ditunjukkan oleh kaitan larangan itu dalam beberapa riwayat.

Begitu juga bila hadits dari Abu Musa Al-Asy’ari diatas ini dipakai sebagai dalil untuk melarang semua bentuk dzikir secara jahar maka akan ber- benturan dengan hadits-hadits yang berkaitan dengan dzikir secara jahar (silahkan baca keterangan sebelumnya).

Sebelum ini telah kami kemukakan sebagian fatwa seorang ulama yang di andalkan juga oleh golongan ini yaitu Ibnu Taimiyah didalam kitabnya Majmu’at fatawa edisi Raja Saudi Arabi Malik Khalid bin ‘Abdul ‘Aziz sebagai berikut: “Ibnu Taimiyyah telah ditanya mengenai pendapat beliau mengenai perbuatan berkumpul beramai-ramai berdzikir (secara jahar), membaca al-Qur’an berdo’a sambil menanggalkan serban dan menangis sedangkan niat mereka bukanlah karena ria’ ataupun menunjuk-nunjukkan diri, tetapi hanyalah karena hendak mendekatkan diri kepada Allah swt. Adakah perbuatan-perbuatan ini boleh diterima? Beliau menjawab, ‘Segala puji hanya bagi Allah, perbuatan-perbuatan itu semuanya adalah baik dan merupakan suruhan didalam Shari’a (agama) untuk berkumpul dan membaca al-Qur’an dan berdzikir serta berdo’a’.”

 Sebagian golongan ini juga melarang kumpulan majlis dzikir dengan ber- dalil suatu riwayat bahwa Umar bin Khattab ra. mencambuk suatu kaum yang berkumpul karena kaum ini berdo’a untuk kebaikan kaum muslimin dan para pemimpin ! Dengan berdalil pada hadits ini, mereka melarang semua bentuk berdzikir secara jahar.

Umpama riwayat tersebut benar-benar ada dan shohih, kita harus meneliti dahulu apa sebab Umar bin Khattab ra melarang mereka berkumpul untuk berdo’a kebaikan tersebut, sehingga tidak langsung menghukum semua berkumpulnya manusia untuk do’a kebaikan itu dilarang. Dzikir dan do’a itu termasuk amalan ibadah yang sangat dianjurkan baik oleh Allah swt. maupun Rasulallah saw.. Tidak ada penentuan/kewajiban dalam syariat tentang cara-cara berdzikir dan berdo’a, boleh dilakukan secara berkumpul atau pun secara individu !

Penafsiran mereka seperti itu adalah sangat sembrono sekali, karena ini bisa mengakibatkan orang akan merendahkan sifat Umar bin Khattab, sehingga orang-orang non muslim maupun muslim akan mensadiskan beliau karena mencambuk (tanpa alasan yang tepat) orang yang berkumpul hanya karena berdo’a kebaikan untuk muslimin dan pemimpinnya. Hati-hatilah! Disamping itu riwayat ini berlawanan dengan firman Allah swt (hadits Qudsi) dan hadits-hadits Rasulallah saw. mengenai keutamaan berdo’a dan halaqat dzikir (lingkaran dzikir) !

 Juga golongan ini mengatakan ada riwayat dari Bukhori yang berkata ada suatu kaum/kelompok setelah melaksanakan sholat Maghrib seorang dari mereka berkata: “Bertakbirlah kalian semua pada Allah seperti ini… bertasbihlah seperti ini….dan bertahmidlah seperti ini…maka Ibnu Mas’ud ra mendatangi orang ini dan berkata:….sungguh kalian telah datang dengan perkataan bid’ah yang keji atau kalian telah menganggap lebih mengetahui dari sahabat Nabi.”

Riwayat diatas itu dibuat juga oleh golongan pengingkar sebagai dalil untuk melarang semua kumpulan majlis dzikir, alasan seperti ini juga tidak tepat sama sekali. Pertama kita harus mengetahui dahulu kalimat takbir, tasbih atau tahmid apa yang diperintahkan orang tersebut pada sekelompok muslimin itu. Kedua umpama bacaan takbir, tasbih, tahmid serta cara pem- beritahuan sesuai yang dianjurkan oleh Nabi saw. maka tidak mungkin Ibnu Mas’ud ra akan melarangnya, karena Rasulallah saw. sendiri meridhoi dan memberi kabar gembira bagi kelompok kaum yang sedang berdzikir. Ketiga, kelompok tersebut belum melakukan dzikir yang diperintahkan oleh orang itu, oleh karenanya Ibnu Mas’ud bukan tidak menyenangi kumpulan dzikir dan bacaannya tapi beliau tidak menyenangi cara pemberitahuan orang tersebut kepada kelompok itu, yang seakan-akan mewajibkan atau mensyari’atkan kelompok tersebut untuk mengamalkan hal tersebut, karena dzikir adalah amalan-amalan sunnah/bukan wajib !!

Jadi janganlah kita main pukul rata mengharamkan semua jenis kelompok dzikir secara jahar dengan alasan sebagian sahabat telah melarangnya pada kelompok manusia tertentu, tapi kita harus meneliti motif atau sebab apa dzikir tersebut pada waktu itu dilarang oleh sahabat Nabi tersebut. Dengan demikian kita tidak akan ke bingungan atau kesulitan untuk mengamalkan hadits Rasulallah saw. lainnya yang mengarah kepada kebolehan dan kesunnahan untuk berdzikir baik secara individu maupun berkelompok, baik secara lirih maupun jahar sebagaimana yang telah dijelaskan juga oleh ulama-ulama pakar, Imam Nawawi, Ibnu Hajr, Imam Suyuthi serta lain-lainnya.

Begitu juga bila ada sebagian ulama pakar tidak menyenangi berdzikir secara jahar atau secara lirih itu tidak berarti semua dzikir secara jahar atau lirih itu haram diamalkan! Tidak lain hal tersebut tergantung pada pribadi ulama itu masing-masing atau tergantung pada situasi lokasi dan tempat untuk berdzikir tersebut.

Kami tambahkan lagi hadits yang shohih menganjurkan manusia untuk membaca Talbiyah dan Tahlil secara jahar pada waktu musim haji, yang mana Talbiyah dan Tahlil juga termasuk dzikir pada Allah swt. Hadits dari Khalad bin Sa’id Al Anshori dari Bapaknya bahwa Nabi saw bersabda:

“Jibril datang kepadaku lalu menyuruhku untuk memerintahkan kepada sahabatku atau kepada orang-orang yang bersamaku agar mengeraskan suara dengan Talbiyah dan tahlil ”. ( Riwayat Abu Dawud nr.1797, Tirmidzi nr.829, Nasa’i dalam bab mengeraskan suara ketika ber ihram, Ibnu Majah nr.2364, Imam Malik dalam Al Muwattha hadits nr.34). Menurut Imam Syafii Takbir dan Tahlil dalam haji ini boleh diamalkan secara jahar baik dimasjidil Haram atau dilapangan.

Kalau dzikir Talbiyah dan Tahlil secara jahar yang dilakukan oleh berjuta-juta jama’ah haji secara berkelompok-kelompok malah dianjurkan dan tidak di- larang, apalagi dzikir secara jahar yang hanya dilakukan oleh kelompok jauh lebih sedikit jumlahnya dari itu, apa salahnya dalam hal ini..?. Wallahu a’lam.

Contoh zaman sekarang yang bisa kita dengar dan beli kaset-kaset dzikir umpama pembacaan al-Qur’an, qosidah-qosidah (bacaan sholawat Nabi saw. dan lain-lain) yang dijual dan dikumandangkan dipasar-pasar atau ditoko-toko di berbagai negara muslimin, Saudi Arabia, Indonesia, Malaysia, Pakistan, Marokko, Mesir dan lain lain. Malah sekarang dinegara Eropa yang penghuninya ada orang muslimin umpama di Perancis, Jerman, Belanda, Inggris, disana banyak sekali dijual dan dikumandangkan kaset-kaset dzikir tersebut. Kalau semua dzikir jahar ini mungkar dan dilarang maka menjual dan mengumandangkan kaset-kaset inipun harus dilarang terutama dinegara-negara Islam yang anti majlis dzikir. Tapi nyatanya sampai detik ini tetap berjalan dan malah lebih banyak lagi toko-toko yang jual kaset-kaset tersebut karena banyak peminatnya.

Insya Allah dengan beberapa firman Allah swt. serta hadits-hadits diatas kita dapat mengambil manfaatnya dan mengerti serta jelas apa yang dianjurkan oleh Allah swt. melalui perantara junjungan kita Nabi besar Muhammad saw. Insya Allah saudara-saudara kita muslimin yang belum pernah menghadiri atau mendapat kesalahan informasi mengenai kumpulan dzikir, baca tahlilan/yasinan dan sebagainya ini akan diberi hidayah dan taufiq oleh Allah swt. serta bisa menghadiri majlis dzikir yang penuh berkah, atau setidaknya tidak akan mencela, mensyirikkan dan mensesatkan orang yang mengamal- kan amalan tersebut. Mencela, mensesatkan sesuatu amal kebaikan itu hanya akan menambah dosa bukan menambah pahala

Semoga Allah swt. memberi hidayah kepada semua kaum muslimin. Amin.

sumber : http://salafytobat.wordpress.com

Mohon Alamat untuk kegiatan di semarang.
Trimakasih

Lelah memburu matahari,menghabiskan waktu dari pagi hingga malam hingga pagi lagi,berjubelnya jalanan kota oleh kendaraan maupun pejalan kaki,bahkan tak jarang saling serobot saling memaki ingin jalan duluan!Ya Allah sedemikian dahsyat dunia dipebutkan,seandainya keadaan yang demikian untuk mengejar ridlo-Nya alangkah indahnya,ya…itulah rutinitas keseharian kita,tapi sampai kapankah kita akan begini sedangkan perahu segera akan berlayar mencari pelabuhan sejati,wahai kembara kemana akan kau labuhkan bidukmu?padahal perantau telah menemukan tujuannya,para pecinta telah telah beradu di pelukNya,…barangkali mereka berkata” kasihku peraduan ini milik kita,biarkan mereka mencarinya sendiri….”wahai saudaraku seperjuangan seperantauan mari kita susul mereka dengan tegak dijalan-Nya,nyanyian hati kita dendangkan tiap detak jantung dan hembusan nafas,dendangkan sampai parau suaramu,sampai tak mampu lagi bicara diam didalam kata,karena Dia sang Pujaan telah menyahutinya,wahai hambaKu…kasihKu…alangkah indahnya suara itu alangkah agungnya Wajah itu,hinnga tak kau sadari jarimu terluka.Wallohu a’lam.

Assallamu’alaikum…
Kami ingin para jam’ah berkumpul dalam satu FORUM yang mana kita bisa saling silaturrohmi,berdiskusi,tukar pikiran&pengalaman atau apa saja yang sifatnya positif untuk kemajuan ibadah kita kepada sang KHOLIK.
Untuk itu forum yang saya buat ini bisalah bermanfa’at bagi kita bersama,Dengan segala kerendahan hati dan sagala kekurangan yang ada,marilah kita berkumpul bersama dalam suatu wadah FORUM AT-TADZKIR JEPARA
Smoga bermanfa’at…wasalam.